【歷史印象】教廷史上的三國鼎立

　　被佩托拉克稱為"巴比倫幽居"的教皇流浪亞威農事件，在格利高里教宗返回羅馬後算是結束了。由於羅馬人揚言："給我們羅馬人的教宗，不然給你們好看！"於是義大利人烏爾班六世作為折衷方案即位。
　　烏爾班教宗雖然銳意改革，卻非常沒有口德，用"白痴"等等字眼形容其他樞機，把周圍人都得罪光了，部分樞機於是脫離教廷，另選教宗，在亞威農就職，並宣稱羅馬的教宗是暴民壓力下選出來的，不算數。
　　教會自此分為羅馬教宗和亞威農教宗兩大系統，兩邊都是樞機主教選出來的，各自擁有支持的教士與世俗政權撐腰。於是有學者援引四世紀初舉行的"尼西亞大公會議"，主張藉由這個教廷原有的傳統來解決教會史上最大的問題。
　　問題來了：大公會議必須由教宗召開，可是應該請哪個教宗召開呢？召開會議是為了決定誰是教宗，但不決定誰是教宗就不能召開會議！
　　後來會議還是在比薩召開了。協調不成之後，決定廢去兩個教宗，另選新任。而兩個舊教宗都不承認新教宗，於是在羅馬、亞威農之外，又多了個比薩系統，三國鼎立完成。（喂）

【歷史印象】資本主義

　　資本主義 Capitalism 的開端可以追溯到十二、三世紀的威尼斯，但這個名詞的出現則在十八、九世紀，作為當時思想家抨擊的標靶。而且，到底什麼是資本主義，它是一種理想、描述或者是體制，也還沒有定論。

　　資本主義似乎是指這樣的一個現象：由於私有財產獲得保障，個人開始願意將手中的資本投入國家社會的生產行業，以換取更大的收益；而私人資本因此開始獲得政治上的權力，可以影響國家的政策。

　　資本主義的字根是資本 capital ，這個字的另一個意義是首都。但是並沒有所謂的首都主義(笑)。另外，馬克思不知道什麼是"資本主義"。

【歷史印象】文藝復興時代

　　文藝復興 Renaissance 時代是歐洲歷史的問題兒童：它與中世紀的傳承關係、時人對基督教的態度、發源地與傳播路線、究竟是復興抑或中斷了中世紀以來的成就，眾說紛紜，莫衷一是。

　　傳統派以普爾卡為首，他也是首先提出文藝復興這一名詞的人。該派認為中世紀野蠻而黑暗，一切被基督教教會掌控，不求進步，直到義大利開始闡發人文主義，重視個人價值，振興了整個時代的經濟與學術。

　　反對派針對傳統說法，從各方面加以質疑。普遍的想法是認為中世紀在藝術或是科技都有可取之處；有的認為這些遺產滋生了文藝復興，有的認為所謂的文藝復興反而傷害了萌芽中的科學思想，有的指出文藝復興使得中世紀醇美的基督教社會轉為縱欲私利的墮落文化。反對義大利是文藝復興的發源地是另一個重點，法國與德國學者認為義大利是受到法國的影響，部分學者還認為義大利文化使日耳曼純正傳統攙入了雜質。

【歷史印象】台灣開發(元~日治時期)

　　台灣在元代正式出現於歷史記載當中；對於大陸思維的中華帝國而言，海上孤島並不是開發重心，直到清代康熙，朝廷對台灣的態度仍是「我不吃別人也別想吃」。劉銘傳大力推行洋務運動，台灣成為現代化模範省，但劉氏去職、邵友濂接任後，洋務運動便停滯下來，可見清廷不再支持台灣的急速現代化。

【經濟】由於海陸交界的地理位置，台灣很早就成為歐洲貿易船隊通往清帝國、日本幕府的跳板，不斷受到荷蘭、西班牙的覬覦，紅毛城、熱蘭遮城便在這時期建立。明治維新之後，日本自己也對台灣有高度的興趣。在清代，台灣受到中國政策限制，不再能夠進行對外貿易；直到中國被迫開港，台灣再度回到國際貿易網絡，以烏龍茶、蔗糖與樟腦為大宗。日本獲得台灣之後，台灣的貿易對象就以日本為主了。

【軍事】台灣原住民與原住民、原住民與移民、移民與移民的衝突，是從荷蘭佔領、清朝管轄到日本治理時期島內政治的重要特徵。政府管理政策必須宣示所謂的漢番界線，而荷蘭與日本鎮壓地方叛亂時，都利用漢番矛盾減少本身的損失。

【文化】鄭經時代開始興建儒學系統。外國傳教士以設計書寫系統與醫療服務深入漢人與原住民內部，以馬偕與台灣基督教長老教會為主，長老教會始終很留心並勇於對時政發表意見。日治時期藉由六三法等等法案，使日本"一國兩法域"，台灣地區不能完全享有憲法保障，而且這些法案是針對台灣地區，台灣人民在日本本土則享有更多的權利。在台灣狀況穩定之後，日本開始推行各種建設，後期則開始推行日語教育、更改姓名等皇民化運動，轉變為內地延長主義。

【遊戲誌】文明戰記：停戰

　　阿拉伯與日本的敗北，除了科技上的差距外，腹地狹小，缺乏防禦縱深是最大的原因。

　　俄羅斯比他的盟友多了三項防禦優勢：位處內陸，阿書王又無法說服不列顛伊莉莎白女王借道北極海域，印度海軍無法助攻；領土防禦縱深極長，轟炸機航程僅能及於烏拉山南北兩城；與印度陸疆接壤，又獲得週圍國家的不干涉保證，可以從各方向取道突襲。

　　印度首先借道波斯北方領土，摧毀北極圈內的俄羅斯城市；接著取道西班牙在北極圈的殖民地，與阿富汗第二批北方軍團夾擊北烏拉城，阿富汗又派出兩個西方軍團，一部圍攻南烏拉城，另一部直接襲向俄羅斯首都莫斯科。北烏拉在砲兵師不計代價的猛攻下陷落，阿書王下令放棄原本依山傍水，位處平原的地點，遷移到礦產較富的北烏拉隘口建立新城。南烏拉隨後失守，印度放棄原地，在東北方重建新南烏拉城。

　　就在阿書王以為戰況順利，下令新城市開始建設，各部軍團直奔俄羅斯中心時，俄羅斯動員全國三分之二的兵力，傾巢而出，兵分三路，聖彼得堡軍團首先奪取了西班牙的殖民地，鞏固北方；接著假道波斯南北領土，摧毀了尚未設防的天山殖民地；莫斯科方面派出騎兵與砲兵的混成軍團，奪取南烏拉新城，將殘餘的北方、西方軍團與阿富汗的聯繫切斷；又有十餘師炮兵從裏海沿岸逼近，直接威脅阿富汗的農牧設施。

　　西方軍團統帥決定採用圍魏救趙之策，挺進並消滅了俄羅斯的衛星城市，控制俄羅斯平原中部；情報人員指出聖彼得堡的軍團不得不派遣部隊協防首都，無法增援南烏拉城。北方軍團趁佔領西班牙的俄軍尚未站穩腳步時，再度攻城收復友邦失土。接著新訓練的炮兵抵達阿富汗，加入戰鬥，嚴重打擊了南烏拉城外的俄軍，裝甲師收復南烏拉新城。

　　南烏拉山形勢，爆炸圖示為俄軍曾抵達的地點：


　　這時，蟄伏在西伯利亞森林中的俄國陸戰隊又逼近了防禦薄弱的北烏拉新城。就在戰況看似會僵持下去之時，新佔領的台灣驚傳暴動，整個日本列島又遲遲不能脫離戰時體制，人心浮動，有可能被中國漁翁得利。阿書王只好主動派出特使，在二Ｏ一七年與俄羅斯簽訂平等和約，結束了長達三十年的對俄戰爭，先進行安內的工作。

【酷研究】鈕釦論050424?

佛洛依德以為，人們的無意識動作都表現出對性 sex 的習慣與看法；扣鈕釦一事也不例外，凸起的公扣與凹下的母扣分別象徵兩性性徵，以此我們推論出「鈕釦定律」：

01.扣鈕釦是一種性行為。

根據鈕扣定律，你就能夠藉著一個人扣鈕扣的表現，推斷他的性生活。

一、扣鈕釦的時空環境代表對性的態度：
02.在他人面前扣鈕釦是一種性暗示。
03.喜歡在公共場合扣鈕釦是性開放。
04.一個人躲起來偷偷扣鈕釦是性自卑。
05.在衣櫥或穿衣鏡前就扣好鈕釦者，性伴侶固定。
06.邊走出大門邊扣鈕釦者，喜歡忙裡偷閒玩一場。
07.咬著土司提著事務包單手扣鈕釦的，熱中於辦公室性愛。
08.坐在車上才扣好鈕釦者，車床族特質明顯。
09.到了上班上學地點還沒扣好鈕釦的，表示你動作實在太慢了。

二、扣鈕釦的習慣代表性生活的模式：
10.扣上頸部鈕釦表示性壓抑。
11.一定要把鈕釦都扣上表示性生活規律但少變化。
12.扣鈕釦按照順序，表示行房時循序漸進千篇一律。記得下達安全規定。
13.扣鈕釦不按順序，表示行房時不按牌理出牌。注意對方叫的名字是誰。

三、扣鈕釦時發生障礙表示性生活有缺陷：
14.穿衣服會扣錯鈕釦表示有性出軌的意圖。
15.不願意扣上釦子表示性冷感。
16.不知道要扣釦子表示性無知。
17.不知道怎麼扣釦子表示性知識貧乏。
18.怎麼樣都扣不好鈕釦表示性無能

四、對鈕釦的管理是對性的習慣：
19.喜歡撫摸鈕扣是有自慰習慣。
20.無聊時將鈕扣反覆解開扣上，表示性衝動。
21.鈕釦一掉立刻縫補，表示重視性機能保健。
22.鈕釦掉了找人縫補，表示依賴藥物維持性功能。
23.鈕釦掉了很久沒補，表示這人邋遢又沒人管。

五、對他人鈕釦有意見者：
24.教人扣鈕釦是性教育。
25.幫人扣鈕釦是性服務。
26.未經同意幫人扣鈕釦是性騷擾。
27.幫人扣鈕釦後要求回饋是性交易。
28.拔人扣子是性虐待。
29.喜歡提醒人扣鈕釦表示喜歡主導性行為。
30.喜歡議論他人的鈕釦表示性變態。

你的鈕釦習慣為何呢？

【遊戲誌】文明戰記：日本

　　日本海軍發展以量取勝，擁有眾多風帆動力船艦。太平洋區的印度潛艇、運輸艦出動獵殺，無數滿載士兵與軍械的補給船艦全部葬身海底。

　　然而憑恃著防空步兵，日本使印度空襲時折損了許多戰機。陸軍策劃由東京灣登陸，突襲首都內的防空單位，所派遣的部隊都是從海軍陸戰隊升級改建的機械化步兵師，登陸作戰經驗豐富，卻在上岸後遭到頑強抵抗，兩個兩棲步兵師被徹底毀滅，成為印度軍方被輿論攻擊的一大焦點。

　　由於無法補給，台灣和菲律賓的日軍孤立奮戰，最後全軍覆沒；日本在亞洲大陸上的城市則被徹底破壞。待札幌、四國失守，東京已成甕中之鱉。二Ｏ一七年，東京淪陷，日本遷都紐西蘭。

　　勝利的部隊幾乎沒有喘息的機會，隨即被調往地球的另一面；在亞洲的烏拉山脈，血戰方酣。