酷字辨系列發表以來，在某些討論版上看到類似標題的文章，不過有人寫成「Ｘ字辯」。初次目睹，心想怎麼會是從「言」的辯呢？刀辨與言辯應當是很容易分別吧？豈料……
辨的原始意義是中斷、分離。
《爾雅》：「革中絕為之辨。」
自周易繫辭以降，辨的最通行意義就是「分別」、「判別」。由分別義引伸出「明察」。
周禮：「六曰廉辨。」
辨也可以通「班」。
《左傳》：「蔡人男女以辨……」
除此之外，辨還有許多現代人匪夷所思的意義，諸如：
床腳和床身相接處。
〈易經、山地剝〉：「剝床以辨。」
土地面積單位。
《左傳》：「京陵之地，九夫為辨，七辨而當一井也。」
相當於「平」。
《荀子集解》：「平、辨古字通，若堯典之平章為辨章……」
頒佈。
《漢書》：「吏以文法教訓辨告……」
比較特別的是，辨其實是「辦」的本字。
《廣韻》：「辨，具也。……辦，俗（字）。」
《周禮》有「以辨民器」，《荀子》有「城郭不辨」。王先謙《集解》：「古無辦字，荀書多以辨為辦。」
「予豈好辯哉！予不得已也。」孟子似乎認為被稱為「好辯」不是好事，整個中國文化也不認為辯論是應該提倡的教育，與希臘羅馬積極於雄辯訓練大異其趣。
辯的通行意義是「用言語爭論是非」，由此引伸出兩種系統：
其一是「善於言談」，善於言談者才能順利的用言語爭論。
《荀子》：「君子必辯。」
善於言談的人所說的「巧言」也是辯。
《韓非子》：「子言非不辯也。」
什麼樣的人善於言談？聰明的人。所以《廣雅》說：「辯，慧也。」
其二是「明白事理」。
《易》：「辯吉凶者存乎辭。」
落實到生活中便是「治理訴訟」。
《周禮》：「辯其訟獄。」
也可以作為文體名稱，著名的如韓愈「諱辯」，柳宗元「桐葉封地辯」。
辯也有一些今人不熟悉的意義，如：
令、使。
《書》：「勿辯乃司民湎於酒。」《廣雅疏》：「辯之言俾也。俾，亦使也」
變化，通「變」。
《莊子》：「而御六氣之辯。」
各位應當已經發現，「明白事理」這個定義，與辨有一定程度的混淆。但問題仍不只此。其實古書中的「辨」「辯」交錯使用，連引伸義都若合符節！兩者的共通意義如下：
分別、判別。
《易、天澤履、象》：「君子以辯上下。」
《易、繫辭》：「辨是與非。」
《左傳》：「不能辨菽麥。」
《後漢書》：「目能辯色，耳能辯聲……」
周徧、通徧。
《左傳》：「子言（人名）辨舍爵於季氏之廟而出。」
《儀禮》：「大夫辯受酬。」注：「今文辯皆做徧。」
貶抑，相當於「貶」。
《禮記》：「立容辨卑毋讇。」辨卑就是謙卑。
《周禮》：「則以荒辯之法治之。」注：「辯，當為貶。聲之誤也。」
另外查閱同樣從二辛的字，發現這些事情都與「中斷」或「分別」有關。如辮（從糸，髮型），分髮相結成辮；辦（從力，治理），分事治理為辦；瓣（從瓜，植物之一部），原指瓜中之實，花冠分離亦稱為瓣；辬（斑的古字），顏色不相連為斑（辬）。
上述一系列的字都是形聲字，基本意義都與「中斷」「分別」有關。其實分別不就是聯繫上的中斷？辨從刀，著重於分離；辯從言，著重於說理。究竟是辨證還是辯證、辨白還是辯白、辨駁還是辯駁？其實只是用不同的字形表現同一意義，關鍵在強調哪一方面。但時至今日，寫「辨論」肯定會被圈起來，寫「分辯」也會被打叉。這就好比「罄竹難書」一開始只是表達記錄時技術上的困難，隋史成書後便一律表示罪大惡極一般。習慣用法也。
該怎麼辦呢？當這個詞言語成分比較重，用「辯」。分別意味較重，用「辨」。酷字辨系列著重於相類字形的分別，所以就用辨囉！如果你的老師或朋友覺得有問題，就請他來與我「辯論」一番，「辨明」事理吧！
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